История чтения «Священного Корана» (период Пророка Мухаммеда (с.а.с.) и праведных халифов (р.а.)) “Quranı-Kərim”in Qiraəti Tarixi (Həzrət Peyğəmbər (s) və Raşidi Xəlifələr (r.a.) Dövrü) History of the Quran reading (the Prophet (pbuh) and the period of the Rashidun Caliphs)
Аннотация
С первого дня ниспослания Священного Корана он занимал отдельное место в жизни мусульман. В хадисах пророка Мухаммеда (с.а.с.) поощралось чтение Корана мусульманами, так как, чтобы жить по Корану нужно его читать и изучать.
Обучение Священному Корану началось сразу после его ниспослания. Пророк Мухаммед (с.а.с.), сподвижники (р.а.) и их последователи приложили большие усилия в изучении, чтении и заучивании Священного Корана.
Несмотря на то, что во времена Пророка (с.а.с.) в мекканский период обучение Корану проводилось тайно, в мединский период проводить обучение было на много легче. Во главе с школой «Суффа» в различных местах были открыты школы под названием «Даруль-Гуран», «Даруль-Гурра».
Пророк Мухаммед (с.а.с.) обучил чтению Священного Корана многих сподвижников и советовал мусульманам учиться чтению Корана у этих сподвижников.
Во времена первого халифа Абу Бакра (р.а.) образцы, полностью написанные во времена Пророка (с.а.с.), были собраны, переписаны в одну книгу и хранились халифом, а после его смерти были переданы жене Пророка Мухаммеда Хафзе (р.а.).
На первых порах сподвижники, известные в области чтения Корана, занимались обучением чтению Корана в Мекке и Медине, а позднее на землях, расширенных в результате завоеваний, в особенности в период праведных халифов (р.а.), и играли важную роль в воспитании будущих поколений.
В результате того, что было разрешено чтение Священного Корана в «семи харфах», как милость Всевышнего Аллаха мусульманам, сподвижники, обучившиеся у Пророка (с.а.с.) различным формам чтения (кираат), в той же форме обучали других чтению Корана и впоследствии эти различия стали причиной серьезных разногласий между мусульманами.
Третий халиф Осман (р.а.) для предотвращения разногласий в чтении Корана указал написать новые «Мусхаф»-ы, охватывающие надежные различия чтения из имеющегося единого «Мусхаф»-а.
Так как новые Мусхафы были без точек и огласовок, а также формы написания слов охватывали различные формы чтения, учителя вместе с «Мусхаф»-ами отправлялись в различные центры, чтобы предотвратить неправильные формы чтения, и, в результате, мусульмане объединились в формах чтения, соответствующих этим Мусхафам.
Таким образом, Священный Коран, как обещание Всевышнего Аллаха, дошел до наших дней и в устной, и письменной формах без какого-либо изменения.
Обучение Священному Корану началось сразу после его ниспослания. Пророк Мухаммед (с.а.с.), сподвижники (р.а.) и их последователи приложили большие усилия в изучении, чтении и заучивании Священного Корана.
Несмотря на то, что во времена Пророка (с.а.с.) в мекканский период обучение Корану проводилось тайно, в мединский период проводить обучение было на много легче. Во главе с школой «Суффа» в различных местах были открыты школы под названием «Даруль-Гуран», «Даруль-Гурра».
Пророк Мухаммед (с.а.с.) обучил чтению Священного Корана многих сподвижников и советовал мусульманам учиться чтению Корана у этих сподвижников.
Во времена первого халифа Абу Бакра (р.а.) образцы, полностью написанные во времена Пророка (с.а.с.), были собраны, переписаны в одну книгу и хранились халифом, а после его смерти были переданы жене Пророка Мухаммеда Хафзе (р.а.).
На первых порах сподвижники, известные в области чтения Корана, занимались обучением чтению Корана в Мекке и Медине, а позднее на землях, расширенных в результате завоеваний, в особенности в период праведных халифов (р.а.), и играли важную роль в воспитании будущих поколений.
В результате того, что было разрешено чтение Священного Корана в «семи харфах», как милость Всевышнего Аллаха мусульманам, сподвижники, обучившиеся у Пророка (с.а.с.) различным формам чтения (кираат), в той же форме обучали других чтению Корана и впоследствии эти различия стали причиной серьезных разногласий между мусульманами.
Третий халиф Осман (р.а.) для предотвращения разногласий в чтении Корана указал написать новые «Мусхаф»-ы, охватывающие надежные различия чтения из имеющегося единого «Мусхаф»-а.
Так как новые Мусхафы были без точек и огласовок, а также формы написания слов охватывали различные формы чтения, учителя вместе с «Мусхаф»-ами отправлялись в различные центры, чтобы предотвратить неправильные формы чтения, и, в результате, мусульмане объединились в формах чтения, соответствующих этим Мусхафам.
Таким образом, Священный Коран, как обещание Всевышнего Аллаха, дошел до наших дней и в устной, и письменной формах без какого-либо изменения.
“Qurani-Kərim”in nazil olduğu ilk gündən etibarən, müsəlmanların həyatında xüsusi bir yeri olmuşdur. Həzrət Peyğəmbərdən (s) nəql olunan hədislərdə müsəlmanlar Quran oxumağa təşviq edilmişlər. Quranın başa düşülüb yaşaması onun öyrənilməsi və oxunması ilə mümkündür.
“Qurani-Kərim”in təlimi nazil olması ilə başlamış, Peyğəmbərimiz (s), səhabələr (r.a.) və bu ardıcıllıqla onlardan sonra gələnlər müqəddəs “Qurani-Kərim”in öyrənilməsi, oxunması və əzbərlənməsi istiqamətində böyük səy göstərmişlər.
Həzrət Peyğəmbərin (s) zamanında Quran təlimi Məkkə dövründə gizli şəkildə evlərdə aparılsa da, Mədinə dövründə daha rahat formada olmuş və başda Süffə məktəbi olmaqla, müxtəlif yerlərdə “Darul-Quran”, “Darul-Qurra” adları ilə məktəblər açılmışdır.
Həzrət Peyğəmbər (s) “Qurani-Kərim”in qiraəti sahəsində bir çox səhabə yetişdirmiş və müsəlmanları həmin səhabələrdən öyrənməyə təşviq etmişdir.
Peyğəmbərimizin (s) zamanında tamamilə yazılan nüsxələr birinci xəlifə Həzrət Əbu Bəkrin (r.a.) dövründə toplanaraq bir kitab halına salınmış, xəlifə tərəfindən qorunmuş, onun vəfatından sonra isə Həzrət Peyğəmbərin (s) xanımı Həzrət Həfsəyə verilmişdir.
Quran qiraəti sahəsində məşhur olan səhabələr ilk dövrlərdə Mədinə və Məkkədə, sonradan isə xüsusilə də Raşidi xəlifələri (r.a.) dövründə fəthlər nəticəsində genişlənmiş İslam bölgələrində Quranın təlimi ilə məşğul olmuş və gələcək nəsillərin yetişdirilməsində mühüm rol oynamışlar.
Uca Allahın müsəlmanlara bir rəhməti olaraq, “Qurani-Kərim”in “yeddi hərf” üzrə oxunmasına icazə verilməsi nəticəsində, Həzərt Peyğəmbərdən (s) fərqli qiraətlər öyrənmiş səhabələr getdikləri bölgələrdə öyrəndikləri kimi öyrətmiş və sonra da bu fərqliliklərin olması müsəlmanlar arasında ciddi ixtilaflara səbəb olmuşdur.
Üçüncü xəlifə Həzrət Osman (r.a.) Quranın qiraətlərində yaranan ixtilafların qarşısını almaq üçün əldə olan vahid “Müshəf”dən mötəbər qiraət fərqliliklərini əhatə edən yeni müshəflər yazdırmışdır.
Çoxaldılmış müshəflərin nöqtəsiz və hərəkəsiz olması, kəlmələrin də yazılış formalarının müxtəlif qiraət variantlarını əhatə etdiyinə görə, “Müshəf”lə bərabər, müəllimlər müxtəlif mərkəzlərə göndərilərək, yanlış qiraətlərin qarşısıalınmış və nəticədə, müsəlmalar həmin müshəflərə uyğun olan qiraətlərdə ittifaq etmişlər.
Beləliklə, “Qurani-Kərim” Uca Allahın bir vədi olaraq heç bir dəyişikliyə məruz qalmadan həm şifahi, həm də yazılı olaraq dövrümüzə qədər gəlib çıxmışdır.
“Qurani-Kərim”in təlimi nazil olması ilə başlamış, Peyğəmbərimiz (s), səhabələr (r.a.) və bu ardıcıllıqla onlardan sonra gələnlər müqəddəs “Qurani-Kərim”in öyrənilməsi, oxunması və əzbərlənməsi istiqamətində böyük səy göstərmişlər.
Həzrət Peyğəmbərin (s) zamanında Quran təlimi Məkkə dövründə gizli şəkildə evlərdə aparılsa da, Mədinə dövründə daha rahat formada olmuş və başda Süffə məktəbi olmaqla, müxtəlif yerlərdə “Darul-Quran”, “Darul-Qurra” adları ilə məktəblər açılmışdır.
Həzrət Peyğəmbər (s) “Qurani-Kərim”in qiraəti sahəsində bir çox səhabə yetişdirmiş və müsəlmanları həmin səhabələrdən öyrənməyə təşviq etmişdir.
Peyğəmbərimizin (s) zamanında tamamilə yazılan nüsxələr birinci xəlifə Həzrət Əbu Bəkrin (r.a.) dövründə toplanaraq bir kitab halına salınmış, xəlifə tərəfindən qorunmuş, onun vəfatından sonra isə Həzrət Peyğəmbərin (s) xanımı Həzrət Həfsəyə verilmişdir.
Quran qiraəti sahəsində məşhur olan səhabələr ilk dövrlərdə Mədinə və Məkkədə, sonradan isə xüsusilə də Raşidi xəlifələri (r.a.) dövründə fəthlər nəticəsində genişlənmiş İslam bölgələrində Quranın təlimi ilə məşğul olmuş və gələcək nəsillərin yetişdirilməsində mühüm rol oynamışlar.
Uca Allahın müsəlmanlara bir rəhməti olaraq, “Qurani-Kərim”in “yeddi hərf” üzrə oxunmasına icazə verilməsi nəticəsində, Həzərt Peyğəmbərdən (s) fərqli qiraətlər öyrənmiş səhabələr getdikləri bölgələrdə öyrəndikləri kimi öyrətmiş və sonra da bu fərqliliklərin olması müsəlmanlar arasında ciddi ixtilaflara səbəb olmuşdur.
Üçüncü xəlifə Həzrət Osman (r.a.) Quranın qiraətlərində yaranan ixtilafların qarşısını almaq üçün əldə olan vahid “Müshəf”dən mötəbər qiraət fərqliliklərini əhatə edən yeni müshəflər yazdırmışdır.
Çoxaldılmış müshəflərin nöqtəsiz və hərəkəsiz olması, kəlmələrin də yazılış formalarının müxtəlif qiraət variantlarını əhatə etdiyinə görə, “Müshəf”lə bərabər, müəllimlər müxtəlif mərkəzlərə göndərilərək, yanlış qiraətlərin qarşısıalınmış və nəticədə, müsəlmalar həmin müshəflərə uyğun olan qiraətlərdə ittifaq etmişlər.
Beləliklə, “Qurani-Kərim” Uca Allahın bir vədi olaraq heç bir dəyişikliyə məruz qalmadan həm şifahi, həm də yazılı olaraq dövrümüzə qədər gəlib çıxmışdır.
The Qur’an had a particular place in the lives of Muslims since the day it was revealed. Muslims were motivated to read the Quran in the hadiths of the Prophet (pbuh). Because the comprehension of the Qur’an is possible through reading and studying it.
The study of the Quran started since the very first day of its emergence and the Prophet (pbuh), His sahabas (Companions) and those who followed them made a great effort to study, read and memorize the Holy Quran.
Although during Mecca period of the Prophet (pbuh) the study of the Quran was held secretly in the houses, in the Medina period it became more comfortable with the the schools opened in different places, including Darul Quran and Darul-Qurra. The Prophet (pbuh) raised many companions inthe field of the Quran reading and encouraged Muslims to learn from these Companions.
Complete written copies were collected and turned into a book during the time of the first caliph Hazrat Abu Bakr (pbuh), protected by him and finally was given to the Prophet’s wife Hazrat Hafsa after his death.
In the early periods, the companions who were famous in the field of the Quran reading were involved in teaching the Quran in the widespread conquests of Medina and Mecca especially during the reign of the Caliph Rashid (pbuh), and played an important role in the upbringing of future generations.
As a mercy from the God Almighty to the Muslims, the companions were allowed to read the Quran on the basis of seven signs and learned different ways of reading the Quran. They taught it the way they learned it which resulted in serious disagreements among Muslims.
The third caliph Osman, wrote the new Mus’haf covering reading varieties to prevent the contradictions among Muslims.
The new copies covered spellings of phrases from different ways of reading and lacked in haraka and periods, therefore, teachers were sent to various centers along with the Mus’haf to prevent invalid revelations, and consequently, Muslims agreed on a reading version matching with these Mus’hafs.
Thus, the Quran as a word of the Almighty God, has come to us both in oral and written form without any change.
The study of the Quran started since the very first day of its emergence and the Prophet (pbuh), His sahabas (Companions) and those who followed them made a great effort to study, read and memorize the Holy Quran.
Although during Mecca period of the Prophet (pbuh) the study of the Quran was held secretly in the houses, in the Medina period it became more comfortable with the the schools opened in different places, including Darul Quran and Darul-Qurra. The Prophet (pbuh) raised many companions inthe field of the Quran reading and encouraged Muslims to learn from these Companions.
Complete written copies were collected and turned into a book during the time of the first caliph Hazrat Abu Bakr (pbuh), protected by him and finally was given to the Prophet’s wife Hazrat Hafsa after his death.
In the early periods, the companions who were famous in the field of the Quran reading were involved in teaching the Quran in the widespread conquests of Medina and Mecca especially during the reign of the Caliph Rashid (pbuh), and played an important role in the upbringing of future generations.
As a mercy from the God Almighty to the Muslims, the companions were allowed to read the Quran on the basis of seven signs and learned different ways of reading the Quran. They taught it the way they learned it which resulted in serious disagreements among Muslims.
The third caliph Osman, wrote the new Mus’haf covering reading varieties to prevent the contradictions among Muslims.
The new copies covered spellings of phrases from different ways of reading and lacked in haraka and periods, therefore, teachers were sent to various centers along with the Mus’haf to prevent invalid revelations, and consequently, Muslims agreed on a reading version matching with these Mus’hafs.
Thus, the Quran as a word of the Almighty God, has come to us both in oral and written form without any change.