Цифровизация и ее последствия для социокультурного взаимодействия в исламской молодежной среде Цифровизация и ее последствия для социокультурного взаимодействия в исламской молодежной среде
Xülasə
Изменение типа среды, сильное влияние виртуальной коммуникации на современную молодежь требует осмысления результатов применения дигитализации, а также прогнозирования когнитивных последствий ее использования в исламской молодежной среде.
Глобальный поворот к цифре предполагает пересмотр ментальной, коммуникативной, профессиональной, предметно-специальной и социальной деятельности человека. Прежде всего, речь идет о разработке набора компетенций, которыми должен обладать любой представитель новой формации, что ставит участников социокультурного взаимодействия перед дилеммой, а именно: а) формирования гармонично развитой личности, способной к социальной адаптации в реальной жизни или б) формирование личности, способной оформлять запрос и осуществлять поиск информации в электронной среде. Данный вопрос носит не праздный характер. От выбора стратегии формирования личности зависит и насыщение виртуального пространства соответствующим содержанием.
В свете вышесказанного нам представляется необходимым проанализировать в докладе следующие проблемные вопросы:
разрушение выстроенных человеком культурных, политических, социальных, художественных и иных миров; преобладание апокалиптических мотивов при прогнозировании миров будущего;
постоянно растущее непонимание между поколени-ями, недопонимание происходящих в окружающем мире процессов, отсутствие критичности по отношению к самому себе, а также неумение строить логические умозаключения и вскрывать взаимосвязи;
«фаталистическое бездействие» vs «лихорадочная активность», по Крастеву (с. 14) 3, как основная стратегия поведения в молодежной среде.
Мы полагаем также целесообразным прокомментировать последствия цифровизации в исламской молодежной среде, в т.ч. нарушение социального взаимодействия; ухудшение навыков общения; сужение круга интересов; зацикленность; отсутствие любви и смысла жизни; неспособность испытывать эмоции в реальной жизни; неспособность выстраивать отношения с другими (в понимании К. У. Кнаусгора). Кроме того, также возможно возникновение «цифрового страха», что робототехника и искусственный интеллект вытеснят огромные массы населения с существующих рабочих мест, оставив в будущем без работы.
В итоге главными движущими силами эпохи постцифровизации могут стать этнический национализм; религия; резкая смена страны проживания, а также кризис идентичности.
Глобальный поворот к цифре предполагает пересмотр ментальной, коммуникативной, профессиональной, предметно-специальной и социальной деятельности человека. Прежде всего, речь идет о разработке набора компетенций, которыми должен обладать любой представитель новой формации, что ставит участников социокультурного взаимодействия перед дилеммой, а именно: а) формирования гармонично развитой личности, способной к социальной адаптации в реальной жизни или б) формирование личности, способной оформлять запрос и осуществлять поиск информации в электронной среде. Данный вопрос носит не праздный характер. От выбора стратегии формирования личности зависит и насыщение виртуального пространства соответствующим содержанием.
В свете вышесказанного нам представляется необходимым проанализировать в докладе следующие проблемные вопросы:
разрушение выстроенных человеком культурных, политических, социальных, художественных и иных миров; преобладание апокалиптических мотивов при прогнозировании миров будущего;
постоянно растущее непонимание между поколени-ями, недопонимание происходящих в окружающем мире процессов, отсутствие критичности по отношению к самому себе, а также неумение строить логические умозаключения и вскрывать взаимосвязи;
«фаталистическое бездействие» vs «лихорадочная активность», по Крастеву (с. 14) 3, как основная стратегия поведения в молодежной среде.
Мы полагаем также целесообразным прокомментировать последствия цифровизации в исламской молодежной среде, в т.ч. нарушение социального взаимодействия; ухудшение навыков общения; сужение круга интересов; зацикленность; отсутствие любви и смысла жизни; неспособность испытывать эмоции в реальной жизни; неспособность выстраивать отношения с другими (в понимании К. У. Кнаусгора). Кроме того, также возможно возникновение «цифрового страха», что робототехника и искусственный интеллект вытеснят огромные массы населения с существующих рабочих мест, оставив в будущем без работы.
В итоге главными движущими силами эпохи постцифровизации могут стать этнический национализм; религия; резкая смена страны проживания, а также кризис идентичности.
Изменение типа среды, сильное влияние виртуальной коммуникации на современную молодежь требует осмысления результатов применения дигитализации, а также прогнозирования когнитивных последствий ее использования в исламской молодежной среде.
Глобальный поворот к цифре предполагает пересмотр ментальной, коммуникативной, профессиональной, предметно-специальной и социальной деятельности человека. Прежде всего, речь идет о разработке набора компетенций, которыми должен обладать любой представитель новой формации, что ставит участников социокультурного взаимодействия перед дилеммой, а именно: а) формирования гармонично развитой личности, способной к социальной адаптации в реальной жизни или б) формирование личности, способной оформлять запрос и осуществлять поиск информации в электронной среде. Данный вопрос носит не праздный характер. От выбора стратегии формирования личности зависит и насыщение виртуального пространства соответствующим содержанием.
В свете вышесказанного нам представляется необходимым проанализировать в докладе следующие проблемные вопросы:
разрушение выстроенных человеком культурных, политических, социальных, художественных и иных миров; преобладание апокалиптических мотивов при прогнозировании миров будущего;
постоянно растущее непонимание между поколени-ями, недопонимание происходящих в окружающем мире процессов, отсутствие критичности по отношению к самому себе, а также неумение строить логические умозаключения и вскрывать взаимосвязи;
«фаталистическое бездействие» vs «лихорадочная активность», по Крастеву (с. 14) 3, как основная стратегия поведения в молодежной среде.
Мы полагаем также целесообразным прокомментировать последствия цифровизации в исламской молодежной среде, в т.ч. нарушение социального взаимодействия; ухудшение навыков общения; сужение круга интересов; зацикленность; отсутствие любви и смысла жизни; неспособность испытывать эмоции в реальной жизни; неспособность выстраивать отношения с другими (в понимании К. У. Кнаусгора). Кроме того, также возможно возникновение «цифрового страха», что робототехника и искусственный интеллект вытеснят огромные массы населения с существующих рабочих мест, оставив в будущем без работы.
В итоге главными движущими силами эпохи постцифровизации могут стать этнический национализм; религия; резкая смена страны проживания, а также кризис идентичности.
Глобальный поворот к цифре предполагает пересмотр ментальной, коммуникативной, профессиональной, предметно-специальной и социальной деятельности человека. Прежде всего, речь идет о разработке набора компетенций, которыми должен обладать любой представитель новой формации, что ставит участников социокультурного взаимодействия перед дилеммой, а именно: а) формирования гармонично развитой личности, способной к социальной адаптации в реальной жизни или б) формирование личности, способной оформлять запрос и осуществлять поиск информации в электронной среде. Данный вопрос носит не праздный характер. От выбора стратегии формирования личности зависит и насыщение виртуального пространства соответствующим содержанием.
В свете вышесказанного нам представляется необходимым проанализировать в докладе следующие проблемные вопросы:
разрушение выстроенных человеком культурных, политических, социальных, художественных и иных миров; преобладание апокалиптических мотивов при прогнозировании миров будущего;
постоянно растущее непонимание между поколени-ями, недопонимание происходящих в окружающем мире процессов, отсутствие критичности по отношению к самому себе, а также неумение строить логические умозаключения и вскрывать взаимосвязи;
«фаталистическое бездействие» vs «лихорадочная активность», по Крастеву (с. 14) 3, как основная стратегия поведения в молодежной среде.
Мы полагаем также целесообразным прокомментировать последствия цифровизации в исламской молодежной среде, в т.ч. нарушение социального взаимодействия; ухудшение навыков общения; сужение круга интересов; зацикленность; отсутствие любви и смысла жизни; неспособность испытывать эмоции в реальной жизни; неспособность выстраивать отношения с другими (в понимании К. У. Кнаусгора). Кроме того, также возможно возникновение «цифрового страха», что робототехника и искусственный интеллект вытеснят огромные массы населения с существующих рабочих мест, оставив в будущем без работы.
В итоге главными движущими силами эпохи постцифровизации могут стать этнический национализм; религия; резкая смена страны проживания, а также кризис идентичности.