A Sufi tradition spread from the South Caucasus to the Balkans and the Arabian territory: Ramadaniyya and Shabaniyya branches of Khalwatiyah Суфийская традиция, распространяющаяся от Южного Кавказа до Балкан и арабских земель: ветви халветии Рамаданийя и Шабанийе Güney Kafkasya’dan Balkanlara ve arap topraklarına yayılan bir sufi gelenek: halvetiyye’nin Ramazâniyye ve Şa’bâniyye kolları
Abstract
Khalwatiyah, is the way of Sufism, which historically founded by Sayyid Yahya Shirvani in the South of the Caucasus (died in 870/1466) in the first half of the 15th century providing continuity for the institutionalization in Anatolia by the Sayyid Yahya’s appointment of many caliphs. Sayyid Yahya, buried in the Shirvanshahs Palace complex in Baku, is considered as the second founding figure in the sect after Umar al-Khalwati (died in 750/1349 or 800/1397). His training of the caliphs and sending them from South Caucasus to Anatolia constitutes an important historical section in the early history of the sect. The four main branches of the main sect (Rushaniyyah, Jamaliyyah, Ahmadiyyah, Shamsiyyah) include various sub-branches more than 50 (fifty) making the structural network of Khalwatiyah quite complicated. The main sect holds qualification by leaving traces almost in every place of the Islamic geography through the branches from the sub-branches.
Among the Khalwati branches, Ramadaniyya and Shabaniyya draw either the sheikhs, forming the range together with Anatolian centered routes, or double-way spread line on the Western-Eastern line through the sub-branches. By way of continuation of Ahmadiyya branch, the Ramazaniyye branch, independetly established by Ramazan-ı Mahfî (died in 1025/1616) in Istanbul – has a dominant role in keeping Khalwatiyah in Rumelia geography including today. Shabaniyya, which is a sub-branch of Jamaliyya, in contrast to Sheikh Shaban Veli (died in 976/1569) centered in Kastamonu, turns to the Eastern line in contrast to Ramadaniyya with its sub-branches. Various Egyptian and North African branches of the Khalwatiyah with the extension of Shabaniyye still exist today.
This study will focus on defining the main points of the institutional extension line of the South Caucasus-based Sufi tradition in the geography of Anatolia, Rumelia, Egypt and North Africa.
Among the Khalwati branches, Ramadaniyya and Shabaniyya draw either the sheikhs, forming the range together with Anatolian centered routes, or double-way spread line on the Western-Eastern line through the sub-branches. By way of continuation of Ahmadiyya branch, the Ramazaniyye branch, independetly established by Ramazan-ı Mahfî (died in 1025/1616) in Istanbul – has a dominant role in keeping Khalwatiyah in Rumelia geography including today. Shabaniyya, which is a sub-branch of Jamaliyya, in contrast to Sheikh Shaban Veli (died in 976/1569) centered in Kastamonu, turns to the Eastern line in contrast to Ramadaniyya with its sub-branches. Various Egyptian and North African branches of the Khalwatiyah with the extension of Shabaniyye still exist today.
This study will focus on defining the main points of the institutional extension line of the South Caucasus-based Sufi tradition in the geography of Anatolia, Rumelia, Egypt and North Africa.
Хальватия является путём мистицизма, который исторически был заложен на юге Кавказа Сейидом Яхьёй Ширвани (ум. в 870/1466) в первой половине XV века и назначением многочисленных халифов после Сейида Яхьи придаёт устойчивость её институционализации в Анатолии. Сейид Яхья, который был похоронен в мавзолее в Дворцовом комплексе Ширваншахов в Баку считается вторым основателем в течении после Омара аль-Халвети (ум. в 750/1349 или 800/1397). Воспитание халифов и их отправление из Южного Кавказа в Анатолию создает важный исторический период в ранней истории течения. Разделение на четыре ветви (Рушенийе, Джамалийе, Шемсийе, Ахмедийе) от основы течения, большую часть систематичности адаб-аркана которой дали анатолийские халифы, и разделение на более чем пятьдесят различных подразделений от четырёх основных ветвей, делает структуру Хальватийи очень запутанной. Посредством отделений выходящих их подразделений главного течения, почти в каждом месте Исламской географии оставляет следы.
Среди ветвей Хальватии Рамазанийе и Шабанийе, будучи путями с Анатолийским центром, вместе следуют по линии распространения двойного направления по западно-восточной линии посредством шейхов, которые составляют последовательность, или посредством подразделений. Отдел Рамазанийе, независимо созданный в Стамбуле Рамазан-ы Махфи (ум. в 1025/1616) для продолжения ветви Ахмедийе, имеет главную роль в сохранении Хальватии, в том числе и сегодня, в греческой географии. А Шабанийство, являющееся подразделением Джамалийи, которое имеет отношение к Шейху Ша›бан-и-Вели (ум. в 976/1569) с центром в Кастамону, со своими подразделениями в противоположность Рамазанству обращен к восточной линии. Различные египетские и североафриканские ветви Хальватийи, которые произошли от Шабанизма по-прежнему продолжают своё существование.
Это исследование будет сосредоточено на том, чтобы показать основные моменты линии структурного распространения суфийской традиции Южного Кавказа в географическом регионе Анатолия-Румелия-Египет-Северная Африка.
Среди ветвей Хальватии Рамазанийе и Шабанийе, будучи путями с Анатолийским центром, вместе следуют по линии распространения двойного направления по западно-восточной линии посредством шейхов, которые составляют последовательность, или посредством подразделений. Отдел Рамазанийе, независимо созданный в Стамбуле Рамазан-ы Махфи (ум. в 1025/1616) для продолжения ветви Ахмедийе, имеет главную роль в сохранении Хальватии, в том числе и сегодня, в греческой географии. А Шабанийство, являющееся подразделением Джамалийи, которое имеет отношение к Шейху Ша›бан-и-Вели (ум. в 976/1569) с центром в Кастамону, со своими подразделениями в противоположность Рамазанству обращен к восточной линии. Различные египетские и североафриканские ветви Хальватийи, которые произошли от Шабанизма по-прежнему продолжают своё существование.
Это исследование будет сосредоточено на том, чтобы показать основные моменты линии структурного распространения суфийской традиции Южного Кавказа в географическом регионе Анатолия-Румелия-Египет-Северная Африка.