Удинская христианская община в модели многообразия и разнообразия исламской культуры Азербайджана Удинская христианская община в модели многообразия и разнообразия исламской культуры Азербайджана
Xülasə
Под влиянием этно-демографических и этнокультурных процессов формировался многонациональный и поликонфессиональный состав населения Азербайджана. В таком социально-политическом контексте, разнообразия и многообразия имеют глубокие корни в стране, и на сегодня порождено необходимостью как образ жизни. С восстановлением в Азербайджане своей независимости, в стране были созданы благоприятные условия для дальнейшего укрепления межконфессиональных отношений, утверждения национально-духовных ценностей, дальнейшего упрочнения исторически сложившейся условий терпимости, межнационального и межрелигиозного диалога.
Историческое развитие и формирование азербайджанского этноса происходило на основе слияния различных
племен и народностей. Все они составляют единый многонациональный народ Азербайджана. Среди коренных меньшинств и удины (самоназвание уди), то есть наша христианская паства, происхождение и история которых вот уже более двух веков привлекает внимание ученого мира. Удинская христианская община как правопреемник Албанской автокефальной апостольской церкви рассматриваются в модели языково-культурно-религиозного многообразия и терпимости, как феномен сохранения этноса через различные исторические аспекты, факты, условия и характеристики интерпретации по сравнению с другими народами.
Удины на своей исторической Родине, расселяющиеся на самом стыке Европы и Азии, сумели сохранить в культуре, языке, религии, старинные традиции, обычаи, представляющие огромную ценность для науки. Удины компактно проживающие в Азербайджане (Нидж, Огуз) являются предметом особой заботы государства представляющий собой на сегодня моделью толерантности, представлены единой монолитной этнокультурной и этноконфессиональной группой, материнский этнос которой расположен в поселке Нидж, где также живут азербайджанцы и лезгины.
Этот маленький религиозный феномен в модели исламской культуры, прежде всего свидетельствует резонансом и аргументом подтверждения ряд показателей существования разнообразия. Здесь следует отметить. что это не фактор географического характера. Удины не горные, и не лесные изолянты, и не островные аборигены, среда проживания равнинная; хотя равнинное географическое положение всегда на пике критики ученых. Феномен языково-культурноконфессиональной модели многообразия и толерантности в
рамках сохранения этноса на примере удин опирается на следующих факторах и духовных ценностей, как: традиционно-исторический фактор; генетический аспект; архитектурно-бытовой фактор; фактор отношения между религиозными убеждениями; психо-социальный аспект; религиозная терпимость и культурная ценность.
В заключении следует отметить, что в Азербайджане зарегистрировано 3 общественные организации удин, самой многочисленной и активно действующей организацией, призванной представлять интересы удин республики являются Албано-удинская христианская община и Удинский национально-культурный центр. Не следует забывать, что удины–албаны будучи частью кавказоязычного пласта участвовали и участвуют в формировании азербайджанского народа. Поэтому удины, как один из древнейших прямых потомков Кавказских албан, являются частью азербайджанского народа в модели многообразия и разнообразия исламской культуры Азербайджана.
Историческое развитие и формирование азербайджанского этноса происходило на основе слияния различных
племен и народностей. Все они составляют единый многонациональный народ Азербайджана. Среди коренных меньшинств и удины (самоназвание уди), то есть наша христианская паства, происхождение и история которых вот уже более двух веков привлекает внимание ученого мира. Удинская христианская община как правопреемник Албанской автокефальной апостольской церкви рассматриваются в модели языково-культурно-религиозного многообразия и терпимости, как феномен сохранения этноса через различные исторические аспекты, факты, условия и характеристики интерпретации по сравнению с другими народами.
Удины на своей исторической Родине, расселяющиеся на самом стыке Европы и Азии, сумели сохранить в культуре, языке, религии, старинные традиции, обычаи, представляющие огромную ценность для науки. Удины компактно проживающие в Азербайджане (Нидж, Огуз) являются предметом особой заботы государства представляющий собой на сегодня моделью толерантности, представлены единой монолитной этнокультурной и этноконфессиональной группой, материнский этнос которой расположен в поселке Нидж, где также живут азербайджанцы и лезгины.
Этот маленький религиозный феномен в модели исламской культуры, прежде всего свидетельствует резонансом и аргументом подтверждения ряд показателей существования разнообразия. Здесь следует отметить. что это не фактор географического характера. Удины не горные, и не лесные изолянты, и не островные аборигены, среда проживания равнинная; хотя равнинное географическое положение всегда на пике критики ученых. Феномен языково-культурноконфессиональной модели многообразия и толерантности в
рамках сохранения этноса на примере удин опирается на следующих факторах и духовных ценностей, как: традиционно-исторический фактор; генетический аспект; архитектурно-бытовой фактор; фактор отношения между религиозными убеждениями; психо-социальный аспект; религиозная терпимость и культурная ценность.
В заключении следует отметить, что в Азербайджане зарегистрировано 3 общественные организации удин, самой многочисленной и активно действующей организацией, призванной представлять интересы удин республики являются Албано-удинская христианская община и Удинский национально-культурный центр. Не следует забывать, что удины–албаны будучи частью кавказоязычного пласта участвовали и участвуют в формировании азербайджанского народа. Поэтому удины, как один из древнейших прямых потомков Кавказских албан, являются частью азербайджанского народа в модели многообразия и разнообразия исламской культуры Азербайджана.
Под влиянием этно-демографических и этнокультурных процессов формировался многонациональный и поликонфессиональный состав населения Азербайджана. В таком социально-политическом контексте, разнообразия и многообразия имеют глубокие корни в стране, и на сегодня порождено необходимостью как образ жизни. С восстановлением в Азербайджане своей независимости, в стране были созданы благоприятные условия для дальнейшего укрепления межконфессиональных отношений, утверждения национально-духовных ценностей, дальнейшего упрочнения исторически сложившейся условий терпимости, межнационального и межрелигиозного диалога.
Историческое развитие и формирование азербайджанского этноса происходило на основе слияния различных
племен и народностей. Все они составляют единый многонациональный народ Азербайджана. Среди коренных меньшинств и удины (самоназвание уди), то есть наша христианская паства, происхождение и история которых вот уже более двух веков привлекает внимание ученого мира. Удинская христианская община как правопреемник Албанской автокефальной апостольской церкви рассматриваются в модели языково-культурно-религиозного многообразия и терпимости, как феномен сохранения этноса через различные исторические аспекты, факты, условия и характеристики интерпретации по сравнению с другими народами.
Удины на своей исторической Родине, расселяющиеся на самом стыке Европы и Азии, сумели сохранить в культуре, языке, религии, старинные традиции, обычаи, представляющие огромную ценность для науки. Удины компактно проживающие в Азербайджане (Нидж, Огуз) являются предметом особой заботы государства представляющий собой на сегодня моделью толерантности, представлены единой монолитной этнокультурной и этноконфессиональной группой, материнский этнос которой расположен в поселке Нидж, где также живут азербайджанцы и лезгины.
Этот маленький религиозный феномен в модели исламской культуры, прежде всего свидетельствует резонансом и аргументом подтверждения ряд показателей существования разнообразия. Здесь следует отметить. что это не фактор географического характера. Удины не горные, и не лесные изолянты, и не островные аборигены, среда проживания равнинная; хотя равнинное географическое положение всегда на пике критики ученых. Феномен языково-культурноконфессиональной модели многообразия и толерантности в
рамках сохранения этноса на примере удин опирается на следующих факторах и духовных ценностей, как: традиционно-исторический фактор; генетический аспект; архитектурно-бытовой фактор; фактор отношения между религиозными убеждениями; психо-социальный аспект; религиозная терпимость и культурная ценность.
В заключении следует отметить, что в Азербайджане зарегистрировано 3 общественные организации удин, самой многочисленной и активно действующей организацией, призванной представлять интересы удин республики являются Албано-удинская христианская община и Удинский национально-культурный центр. Не следует забывать, что удины–албаны будучи частью кавказоязычного пласта участвовали и участвуют в формировании азербайджанского народа. Поэтому удины, как один из древнейших прямых потомков Кавказских албан, являются частью азербайджанского народа в модели многообразия и разнообразия исламской культуры Азербайджана.
Историческое развитие и формирование азербайджанского этноса происходило на основе слияния различных
племен и народностей. Все они составляют единый многонациональный народ Азербайджана. Среди коренных меньшинств и удины (самоназвание уди), то есть наша христианская паства, происхождение и история которых вот уже более двух веков привлекает внимание ученого мира. Удинская христианская община как правопреемник Албанской автокефальной апостольской церкви рассматриваются в модели языково-культурно-религиозного многообразия и терпимости, как феномен сохранения этноса через различные исторические аспекты, факты, условия и характеристики интерпретации по сравнению с другими народами.
Удины на своей исторической Родине, расселяющиеся на самом стыке Европы и Азии, сумели сохранить в культуре, языке, религии, старинные традиции, обычаи, представляющие огромную ценность для науки. Удины компактно проживающие в Азербайджане (Нидж, Огуз) являются предметом особой заботы государства представляющий собой на сегодня моделью толерантности, представлены единой монолитной этнокультурной и этноконфессиональной группой, материнский этнос которой расположен в поселке Нидж, где также живут азербайджанцы и лезгины.
Этот маленький религиозный феномен в модели исламской культуры, прежде всего свидетельствует резонансом и аргументом подтверждения ряд показателей существования разнообразия. Здесь следует отметить. что это не фактор географического характера. Удины не горные, и не лесные изолянты, и не островные аборигены, среда проживания равнинная; хотя равнинное географическое положение всегда на пике критики ученых. Феномен языково-культурноконфессиональной модели многообразия и толерантности в
рамках сохранения этноса на примере удин опирается на следующих факторах и духовных ценностей, как: традиционно-исторический фактор; генетический аспект; архитектурно-бытовой фактор; фактор отношения между религиозными убеждениями; психо-социальный аспект; религиозная терпимость и культурная ценность.
В заключении следует отметить, что в Азербайджане зарегистрировано 3 общественные организации удин, самой многочисленной и активно действующей организацией, призванной представлять интересы удин республики являются Албано-удинская христианская община и Удинский национально-культурный центр. Не следует забывать, что удины–албаны будучи частью кавказоязычного пласта участвовали и участвуют в формировании азербайджанского народа. Поэтому удины, как один из древнейших прямых потомков Кавказских албан, являются частью азербайджанского народа в модели многообразия и разнообразия исламской культуры Азербайджана.