Начиная со второй половины XIX в. дагестанское общество претерпело значительные экономические, политические и социальные трансформации. Катализатором изменений стало вхождение региона в состав Российской империи в 1859 г. и распространение имперских институтов управления, что повлекло за собой обширные внутренние и внешние миграции мусульманского населения, обусловленные политическими и экономическими причинами. Находясь в чужом социокультурном поле, дагестанцы, привыкшие следовать канонам шафиитской правовой системы, сталкивались с множеством вопросов, которые ранее не были разъяснены. Например, можно ли работать по найму на русских, вести с ними торговлю или заключать браки с православными. Желая получить «достоверные» ответы, они обращались с письмами к ученым-богословам. Одним из таких ученых-богословов был Хасан ал-Алкадари (1834 – 1910) – просветитель, педагог, историк, поэт. Поскольку он имел большой авторитет и выделялся знаниями в различных областях науки, он становился частым адресатом для писем мусульман, оказавшихся за пределами знакомого им региона. Ученый оставлял у себя копии данных им ответов и к 1908 г. на их основании составил рукопись, которой он дал название «Джираб ал-Мамун» (дословный перевод с арабского «Мешок ал-Мамуна»; ал-Мамун – псевдоним автора). Работа была издана на арабском языке в 1912 г. (306 страниц) в исламской типографии Мухаммада Мирзы Мавраева на средства владельца типографии. Автограф хранится в Фонде восточных рукописей Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра РАН (Фонд 14, опись 1, № 404). Характерными особенностями, выделяющими конкретный источник в плеяде подобных работ, можно отметить: во-первых, обширный охват тем, о которых идет повествование – это как классические вопросы богословской науки (грамматика, логика, теория диспута), так и история, география, астрономия и естествознание. Другая особенность заключается в том, что даже в таком традиционном для Северо-восточного Кавказа жанре, как мусульманское право, автор отходит от классических норм, практик и тем, которые были характеры для Дагестана XVII – первой половины XIX вв и углубляется в новые сюжеты как, например те, что были описаны выше. «Джираб ал-Мамун» Хасана ал-Алкадари – сочинение, которое отражает экономические, поли- тические и социальные трансформации дагестанского общества, а также вносит ясность в формирование христианомусульманских отношений в обозначенный период.