С появлением ислама в 610 году после объявления Мухаммад ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абд аль-Мутталиба себя пророком и образования общины мусульман (уммы) и по сегодняшний день мусульманская община всегда находилась в непосредственном контакте с представителями других наций и конфессий. В начальный период своей истории (мекканский период) мусульмане предсталяли собой небольшую группу в окружении языческого большинства. Этот период характеризуется становлением исламского вероучения (акыды), приучением верующих к смирению, терпению и послушанию. Военные действия были запрещены, но в ответ на притеснения со стороны мекканских язычников мусульманам было разрешено переселиться сперва в Эфиопию (на тот момент христианская страна) а затем в 622 г. в Ясриб (Медину) для сохранения своих жизней и религии. После переселения в Медину для мусульманской общины наступает новый этап (мединский период) − этап формирования первого союзного исламского государства между мусульманами и иудеями, населявшмими Медину и ее окрестности, причем каждая из групп сохраняла свободу вероисповедания, законоположений, экономики и только в вопросах внешней политики должны были действовать сообща, главой государства стал Мухаммад. Данный этап ознаменовался закреплением законоположений для мусульман и разрешением ведения военных действий в ответ на агрессию мекканских язычников. Мусульмане на данном этапе заключали союзные договора и договора о ненападении с языческими племенами, населявшмим Аравийский полуостров. В 630 г. мусульмане взяли Мекку после нарушения мекканскими язычниками Худайбийского мирного договора, что стало отправной точкой для приняти ислама всеми арабскими племенами Аравийского полуострова, но после смерти Мухаммада в 632 часть арабских племен вернулась к язычеству, с последущими попытками уничтожения исламского государства и мусульман. В этот период халифу Абу Бакру путем дипломатических и воееных компаний удалось стабилизировать обстановку, спустя 2 года новым халифом стал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, правление которого ознаменовалось не только активным расширением границ халифата, взятием Иерусалима под контроль мусульман, но и толерантной политикой по отношению к немусульманам гражданам халифата (зиммиям), следуя примеру Мухаммада. Следующие халифы ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Али ибн Аби Талиб продолжили его политику, не смотря на возникновение различных религиозных и политических групп внутри ислама. В последующем правители исламских государств, особенно Оммеядского и Османского халифатов старались в вопросах конфессиональной политики проявлять толерантность к гражданам своих государств, несмотря на внешнеполитическую ситуацию.